卫子夫古代名声不好并不是因为起兵造反
卫子夫粉喜欢偷换概念，去把卫子夫古代风评不佳归结于是因为卫子夫起兵造反反抗皇权导致的，但其实并非这样。
首先，巫蛊之祸中起兵主谋刘据在古代是被人同情的。虽然刘据在巫蛊之祸中也有黑点，对老百姓太残忍（驱四市人凡数万众），但由于他结局的悲惨，当太子时也没干啥不好的事情，古往今来不少人给刘据写诗同情他。刘据不仅留下了皇天坞，失儿河等典故，而且戾园也用来象征皇帝被小人蒙蔽的具体例子。
因此，大家可以看得出古人在巫蛊之祸中的具体看法，大家并不是去维护汉武帝，相反是对起兵的那些被皇权压迫方表示深深同情。因此卫子夫粉所说卫子夫古代名声不好是因为起兵反抗皇权，这根本不成立。巫蛊之祸主谋刘据都能被古人同情，没道理帮着起兵的卫子夫是因为反抗皇权才名声不好。
事实上，卫子夫在古代名声不好确实大部分原因是因为陈阿娇被废，当然也有出身低的原因。
古人很同情陈阿娇，这一点不用我多说，不少人给陈阿娇作诗，陈阿娇文学典故也很多。
1.西汉的桓谭就提出陈阿娇间接因为卫子夫被废，表示对陈阿娇的同情。
《后汉书·桓谭冯衍列传第十八上》：
傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”
《新论》：
又歌儿卫子夫因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之。即立子夫其男为太子。后听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走灭亡，不知其处。信其巫蛊，多征会邪僻，求不急之方；大起宫室，内竭府库，外罢天下，百姓之死亡，不可胜数。此可谓通而蔽者。
2.骆宾王的为徐敬业讨武曌檄中有用了卫子夫更衣入室的典故
《为徐敬业讨武曌檄》：
伪临朝武氏者， 性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈， 曾以【更衣入侍】。洎乎晚节， 秽乱春宫。 潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。
ps：我对武则天还是崇拜的，骆宾王很明显的男权社会的偏见，这里存粹是拿一下这个典故。
3.刘禹锡写过有关卫子夫的更衣曲，再次用了更衣入室的典故
《更衣曲》刘禹锡
博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。
4.汉书五行志里面也写了卫子夫和赵飞燕，讽刺两人德不配位
《汉书·五行志》：
成帝建始四年九月，长安城南有鼠衔黄蒿、柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏尤多。巢中无子，皆有干鼠矢数十。时议臣以为恐有水灾。鼠，盗窃小虫，夜出昼匿；今昼去穴而登木，。桐柏，卫思后园所在也。其后，赵皇后自微贱登至尊，与卫后同类。赵后终无子而为害。明年，有鸢焚巢，杀子之异也。天象仍见，甚可畏也。一曰，皆王莽窃位之象云。京房《易传》曰：“臣私禄罔辟，厥妖鼠巢。”
ps：虽然这段主要是讽刺赵飞燕，但是确实是把卫子夫写进去了，为什么写卫子夫不写别人，心里有点数。
5.蔡东藩的前汉演义中认为卫子夫也因为巫蛊而死不可畏天道好轮回。
《前汉演义》：
武帝又遣宗正刘长，执金吾刘敢，收取卫后玺绶。卫后把玺绶交出，大哭一场，投缳毕命。【陈后由巫蛊被废，卫后亦由巫蛊致死，不可谓非天道好还】。
根据上面这些例子，我们会发现，卫子夫被古人讽刺根本没有任何是因为起兵造反的原因。古人不喜欢她，一是因为刘彻的原配陈阿娇间接因为她被废，二是因为她和刘彻第一次见面更衣入侍不讨喜，三是因为她出身低但是却爬上了小君之位。
我可以理解卫子夫粉喜欢把她名声不好归结于起兵造反，因为从现代人眼光看，起兵造反反抗皇权还是很酷的。但是事实上根本不是因为起兵造反。卫子夫名声不好确确实实是他们不敢直视的因为以上三个原因。
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